端午节,作为中华民族的四大传统节日之一。古往今来，涌现出了大量吟咏端午节的优秀诗篇，令人回味无穷。

　　相传端午节是因为纪念爱国诗人屈原而逐渐形成的，因而在吟咏端午的诗篇中，有不少是歌颂与缅怀屈原的。唐代诗人文秀的《端午》诗云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”此诗既反映了广大人民对屈原的深切同情，也表达了作者对昏君奸臣的无比愤懑；北宋诗人张耒《和端午》诗说：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还，国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”此诗凄清悲切、情意深沉。明代高启《端阳十咏（粽子）》：“香茭裹秫炊，投祭楚江湄。颇恨馋蛟横，君忠竟不知”，流露了作者对诗人屈原的无限情思；戴复古的《端午丰宅之提举送酒》：“海榴花上雨萧萧，自切菖蒲泛浊醪。今日独醒无用处，为公痛饮读离骚”，也充分表达了诗人的爱国热情和忧国之心。

　　端午节吃粽子，千百年来盛行不衰。特别是到了唐宋时代，粽子已成为名食。唐代诗人郑谷有诗“渚闹渔歌响，风和角粽香”，宋代陆游也写过“端午数日间，更约同解粽”的诗句，说明当时吃粽子已经很普遍了。古人吃粽子，花样繁多。唐代诗人元稹有诗“绿粽新菱实”，可见他对那种小如初生绿菱的小巧粽子情有独钟；陆游的“盘中共解青菰粽，哀其将簪艾一枝”，可见那时就有“以艾叶浸米裹之”的艾香粽子；苏东坡留下了“时于粽里得杨梅”的诗句，对以蜜饯为馅的粽子赞不绝口；宋代韩元吉的“角黍堆冰碗，兵符点翠钗”，描写了诗人吃冰镇粽子的情形；清代林苏门的“兰江腌脯贵，知味易牙同”，写尽了“火腿肉粽”的美味。吃粽子不仅在民间流行，甚至皇宫里也盛行，唐玄宗就曾经写过“四时花竞巧，九子粽争新”的著名诗句。

　　龙舟竞渡也是端午节的一项主要活动。这一习俗，在唐代诗人张建封的《竞渡歌》中得到了淋漓尽致的表现。“鼓声三下红旗开，两龙跃出湖水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抡水已得标，后船失势空挥挠。”那紧张热烈的竞渡气氛，跃然纸上。清代诗人陈维崧的《五月词》：“雪片崩涛飞彩帜，妙高台下龙舟戏”，生动地描绘了龙舟竞渡的紧张热烈场景。唐代诗人徐寅则写道：“竞渡岸旁人挂锦，彩芳城上女遗簪。”把龙舟竞渡的热闹场面写得有声有色。刘禹锡的《竞渡曲》与徐寅的诗有异曲同工之妙，“彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉”，写了赛后女子们在水中嬉戏，与岸边的彩旗相映生辉，为节日增添了无限生趣。

　　端午节还有其他一些习俗，如插艾叶、挂菖蒲、饮雄黄酒、佩香包等等。唐代诗人殷尧藩的《端午日》：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不动艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”，再现了人们在端午节这一天挂艾枝、悬菖蒲、饮雄黄酒，祈福平安的情景。元代诗人舒由页的“碧艾香蒲处处忙，谁家儿共女，度端阳”，以白描的手法，生动形象地展现了端午时节家家门前挂艾叶和菖蒲的情景。此外，明朝庄昶的“蓬莱宫中悬艾虎，舟满龙池竞箫鼓”、宋代朱松的“煮酒无寻处，菖蒲在水中”等诗句，都对这些习俗进行了生动地描述。