上期《海门日报》“东布洲”发表了得已斋主的文章《青墩上下五千年》，从海安县的青墩谈到了海门的土墩。受此启发，笔者对海门土墩作些补充。
       在海门沿海，曾经分布着许多土墩，直至今天，仍有许多以墩命名的村镇，尽管如今土墩已不存在，但其名称却刻录在岁月的记忆中，向人们传递古代海门的沧桑变迁和社会生活的某些信息。
       海门沿海的土墩，不同于海安的青墩，青墩是扬泰岗地的延伸，属自然地貌，范围也大，在远古时期就有人类活动。海门的土墩都是人工堆筑的高地，按其用途，主要分为二类：潮墩和烟墩。
       潮墩又称避潮墩，俗称救命墩。明清两代，海门是重要的盐场，余中、余东、吕四三场连成一片，朝廷在此设灶煮盐，形成了众多的盐灶，盐灶都设在岸外的滩涂上，很难抵御风潮和怪潮的侵袭，为保护盐民的安全，便在盐灶附近堆筑高墩，在遇到意外情况时，盐民可及时撤往高处紧急避险。这些土墩虽与盐灶有关，但不叫“灶墩”而叫“潮墩”，因为其作用不是用来煮盐而是为了避潮。清代嘉庆《两淮盐法志》余东场图明确标示的潮墩就有18处。明清时期，盐业收入是朝廷的命脉，因而对盐民的生计不能不关心，潮墩的建设是政府行为，先由地方官员根据盐灶的分布情况制订规划，然后上报朝廷批准后实施。潮墩的原始形状现在已不知道，但我曾在崇明见到过一幅潮墩的旧照，其顶部是平台，可容纳许多人。潮墩本身没有什么名称，倒是潮墩下的盐灶多以姓氏为名，如李灶、王家灶、沈家灶等。清代后期，海岸北移，原先的盐场废灶兴垦，潮墩的作用随之消失，而成为适宜居住的高地，有的形成了村落，原先的潮墩便被赋予各种名称。
       烟墩又称烽火墩，它是沿海一带的重要军事施设，主要用于瞭望和报警，一般筑于岸内，每隔数里，便设一墩，每墩驻兵5人，平时备足柴草，一旦发现敌情，即用烽火报警，各烟墩依次传递，沿海军民便可迅速防备应战，其作用与长城的烽火台完全一致。在明代，倭寇侵扰十分猖狂，海门为江海咽喉，处抗倭一线，曾多次发生大规模的抗倭战斗。明代嘉靖年间，朝廷于通州沿海增设烟墩55处，仅海门就有28处，占半数以上，可见海门军事地位之重要。随着岁月流逝，抗倭的烽火早已消失在历史的烟云里，烟墩也已难觅踪迹，唯留下一些地名令人追忆而已。
       顺便说一下海门的“山”，海门沿海过去还分布许多土山，如戴青山、牧童山、定海山等，虽然也是人工堆筑的高地，但其功能完全不同。海门的土山都是为了造景增势，补风水之不足，以祈求平安，历代往往大兴土木，造园建庙，使之成为地方名胜和文化象征。海门的土山应属于民俗文化的范畴，土墩则是社会生活的产物，两者在海门的历史上和人们的精神领域里都留下了不可磨灭的印记。