自“东布洲”发表李茂富先生《盐包场》一文后，一鸟引来百鸟鸣，说长论短，各抒己见，这是十分可喜的现象。就此话题，我再谈几点。
        1、原来位于包场镇的开福寺建于“唐”。《明嘉靖通州志》载：“海门开福寺唐时建，今迁余东场。”《明嘉靖海门县志》载：“开福寺唐时建，今迁县东四十里。”对照当时地图，开福寺就迁至包场镇。问题是这个“唐”是唐朝还是南唐？唐代末年，天下大乱，国家分裂，南唐是割据南方的一个政权，皇帝姓李，根据封建正统观念，也立国号为唐，史称“南唐”，其存在年代是公元937至975年，其时海门已成陆并设东洲镇。公元958年前海门属南唐，开福寺至迟建于这一年，其原址应在包场之南，北迁的原因是江坍，同一时期迁建的还有县治、西禅寺、会圣禅院等。
        2、《包场志》说，包场在过去还称“白水荡”，它使人想起中国历史上的一件大事：初唐四杰之一骆宾王联合徐敬业于扬州起兵讨伐武则天，兵败后逃匿至白水荡，后客死海上，葬于通州，其墓现于狼山之麓。志书上说白水荡在海门旧县，吕四附近，唐初海门尚是湿地沼泽，白水荡具体位置很难确定，但白水荡的说法保留至今的倒只有包场镇。
        3、历史上江场范围有多大？根据现存资料，应包括如今的包场和六甲。便仓之战中的李秀才宅，由于当时倭寇占宅顽抗，被明军施以火攻而焚毁。李茂富先生通过调查认为李秀才宅在六甲镇东南，这是一条很有价值的线索，但这不影响“便仓—江场—包场”这一历史演变的脉络。历史是动态的，有源也有流，行政区划也常分分合合，我们不可能将其孤立研究，比如我们谈海门历史，就不能不谈已经消失的东布洲，不能不谈现属启东的吕四镇，不能不谈曾经划归通州的四甲、余东等。
        4、《包场志》编撰于1983年，现在看来，有历史的局限性和材料的遗漏。当时的包场镇不包括后来合并过来的新余乡，因而通吕运河以北的一些重要古迹如沈公堤、太平山及石佛均未收入，而我们现在谈包场镇，就不能忽视这些，因为历史文化遗存是一个地方历史最直接、最形象、最重要的见证者。