清代海门可以没有城墙，无须重武功，但绝不可轻文治，其标志性建筑就是按封建礼制，由官方规划建造的文庙、武庙和城隍庙，是维系封建统治的精神载体和思想纽带。其形制完备，建筑宏伟，祭祀隆重，堪称海门“三大殿”。
        海门文庙建于清乾隆四十二年（1776），历二年完工，旧址即现在的海门中学。文庙又称孔庙，是纪念我国古代伟大的政治家、思想家、教育家孔子的地方。孔子是春秋时期鲁国人，他制礼乐，作春秋，周游列国，讲学传道，创建儒家学派。汉代起，儒学被尊为中国封建文化的正统，孔子地位与日俱升，被封为“大成至圣先师”，历代皇帝都要亲临孔子家乡山东曲阜的孔庙祭祀加封，宋代以后，要求各县都要建孔庙。在古代，孔庙是每个郡县最为辉煌的建筑，海门孔庙也不例外，其主体建筑沿中轴线依次为照山、棂星门、泮池和泮桥、大成殿、明伦堂、尊经楼等，还有魁光阁、东西仪门、名宦祠、乡贤祠等附属建筑，学暑与书院也设于孔庙之内。自清代至民国，孔庙一直是海门文化教育的圣地，其尊师重教的优良传统延绵至今。如此辉煌的建筑群却在1938年毁于日寇的炮火之中，使后人再也难睹其雄姿。市政协所编的《故土方圆》刊有一张旧照，保留着孔庙的印记，旧照上的建筑为重檐歇山式，面阔五间，据其式样，不可能是大成殿，而应该是明伦堂。
        武庙，民间称关帝庙，位于现在的江海路健康路口东南侧，建于清嘉庆九年（1804）。是清代祭祀关羽的祠庙。关羽，山西运城人，三国时名将，以善战和忠义著称于世，称为“武圣”，汉代以来不断加封，从人演变为神，清顺治九年封为“忠义神武关圣大帝”，故称关帝。关帝庙在海门其他乡镇也有很多，但都是民间建造，只有县城这座关帝庙可以称武庙，因为清朝规定：“国朝祀关帝，官祠称武庙，民祠称关帝庙。”武庙供奉的虽是关公，但从我记事起，却是香火鼎盛的寺庙。《光绪海门厅志》中尚未有武庙内兴佛事的记载，演变成佛教场所可能在清末民初。佛教进入中国后，不断吸收中国的本土文化，早在隋代，就将关羽列入护法神行列，将关羽归依佛门，因此，将佛界诸神与关帝同列一室并不矛盾。
        同文庙相比，武庙规模较小，其建筑在“文革”前，仍基本完整，只是大殿成了水产公司仓库，长年深锁，关帝神像和其他佛像均移至后殿，两侧配殿供四大天王，后因道路拓宽，大部被拆，仅存东厢房和后殿数间，直到1995年旧城改造，武庙才全部拆除。
        城隍庙在现在的江海路新海路口西北侧，建于清嘉庆七年（1802）。城隍在古代被认为是城市的保护神，最早由《周礼》中天子蜡祭八神之一“水庸”演变而来，水即隍，庸即城，唐代以来各郡县皆祭城隍，明太祖朱元璋规定各府、州、县都要建城隍庙，并封以相应爵位，海门的城隍菩萨在光绪十四年被敕封为“灵佑候”，其行政级别与州城一样。城隍是精神上的一城之宰，因此规定城隍庙的建制必须与当地衙门一样。海门的城隍庙在民国17年（1928）被打掉神像，改为中山纪念堂，但建筑依然完整保存。解放后，改为实验小学，我曾在那里上过学，记忆中的城隍庙大殿巍巍，古木森森，在一个孩子眼里更显得庄严无比。实验小学搬迁后，我很少光顾那里，直到1958年，城隍庙里大炼钢铁，从此建筑惨遭破坏，之后改建为海门电机厂。
        海门“三大殿”是海门历史文化的精华，有着物质和精神的双重遗产价值，可惜由于各种原因，均未能保留下来。前几年，在海门中学校园里，仍可见到散存的一些石料，部分还有雕饰，那是孔庙的残件，不知校方是否注意而将其收藏，成为校史展览的重要实物。