翻开《现代汉语词典》，“亭子”词条的解释是：“盖在路旁或公园里供人休息用的建筑物，面积较小，大多只有顶，没有墙。”然而在张謇纪念馆里有两座超出一般意义的亭子，并非供人休息的，而是用于保护石碑的亭子，《张公祠堂记》碑亭和《张謇出生地记》碑亭，分别坐落于纪念馆内“张謇故居”前方的左右两侧。
　　居左者《张公祠堂记》碑亭，高三米有余，正六角形，陶瓷瓦顶，墨绿颜色，熠熠生辉，飞檐高挑，状如飞翼，六根亭柱，祥云飞龙装饰，陶瓷质地，呈微黄色，堂皇乎玉立。居右者，形象与居左者类似，只是亭顶与亭柱，均为红色。居左者建于1986年，居右者建于2006年，两者可谓一对姊妹亭。可是她们护卫的石碑却镌刻于两个不同的时代，大约时差七十个年头，而表达的却是同一个心声。
　　《张公祠堂记》的碑文比较详细地介绍了张謇先生逝世后，乡里人民对先贤的怀念之情以及立祠纪念的计划，无奈“国家多故，民生厄隘，海门复比岁螟域，宏规大起，力惧不克任”。碑文一语点出了当时国家多事，民生苦难之状，诉说了海门连年遭受蝗灾，无力大规模建造专祠纪念先贤的苦衷，于是考虑“社庙即关帝庙，有后厅九楹可改建，庶费省，事易集。询谋既协，群请于有司，有司闻于大吏”，征询意见，协调统一后报县核批，再转呈上级，改建关帝庙后厅作张公祠堂。“以二十五年（民国年号，即公元1936年）四月兴作，八月考官。九月二日为公十周年忌日，恭奉木主遗像入祠……”由此可见，当时以关帝庙后厅作张公祠是无奈之计，否则如何实现大家的意愿？张謇故里百姓在生计十分艰难之际还是要建张公祠，除了先生“道德学问事业，昭昭县国人心目，炳耀乎欧美……而邑民实独利赖”外，还有一个鲜明的目的：“为邑之后人特诏，以发其向往追慕之情者”。意为告诉我县后人并激发他们追慕张謇先生的思想感情，发扬其伟大精神。
　　碑文的字里行间既透露出故里人民对先贤的崇敬仰慕之心，也表达了立祠时的愧疚期待之意，碑文主体末了曰：“异日，有大力者，展谒徘徊，倘以是为未称，而厚集土木之需，卜吉专营，以隆体制，以壮观瞻，与‘高义园’辉映江南北……，则尤昕夕蕲求，跂足以俟者尔”。人们早晚祈求，踮足盼望“大力者”为张謇立专祠，扩大规模，给人雄伟的印象，像范仲淹的“高义园”那样辉映于大江南北。如此看来，当时所建的张公祠也是权宜之计。
　　邑人的愿望穿越了八年抗战、三年内战，新中国成立后，虽然毛泽东主席曾有“不能忘记张謇”之说，但还未及百废待兴，又遇文革十年浩劫，不要说张公祠堂，就是《张公祠堂记》石碑也蒙尘二三十年，直至拨乱反正后的1986年，故里人民和地方政府在张公祠旧址建起了“张謇先生史料陈列室”，还为《张公祠堂记》碑筑了一座护碑亭。从此，石碑屹立于亭之中央，该碑体高近七尺，宽三尺有余，厚近一尺，青石质料，碑文隶体，娟秀工整，雕刻清晰均匀。碑亭四下松柏滴翠，修竹摇曳，邻近假山作伴，池沼相映。继1986年之后，后人又扩大其规模，建立了张謇纪念馆，从某种意义上说，实现了前人为张公立“专祠”的愿望。
　　张謇先生逝世八十周年之际，地方政府又在张謇纪念馆里立张謇先生出生地碑，并筑亭护之，居于“张謇先生故居”右前侧，碑文简洁地介绍了先生祖籍情形、生平功绩以及故里人民感怀敬仰之情，碑文结末云：“于今时和气清，国运昌隆，张謇先生强民富民之夙愿已臻实现，料其九霄有知，自当笑慰也”。
　　张謇，这位生活于封建社会末代的文人逝世之后，无论是“国家多故，民生厄隘”之时，还是“时和气清，国运昌隆”之际，故里百姓都把他铭记于怀，并要“为邑之后人特诏，以发其向往追慕之情者”。这，给后人怎样的启示呢？
　　碑，以石为之，若以心护之，则即使海枯，石也不烂，可见，以心护之胜于以亭护之。如今，有亭护之，还需有心护之，筑亭出于心，心心永远，则碑永远，碑之精神永远。这，又给后人哪些思考呢？
　　驻足于碑亭者，感受自然良多。