看了上期东布洲上发表朱惠忠先生的《“烧金”祭先人》一文后颇受启发，但总觉得他所说的“烧金”与通东人的“烧经”大有区别。
　　按照通东民俗，一年中有清明、七月半、十月朝与大冬（冬至）四个节口是属于“鬼节”，是人们缅怀先人，祭祀祖宗的日子。前三个节口可以让人利用空隙时间在前十天或十天中灵活安排；但对大冬，除有新座在前两天或家中尚有一老者的得提前一天外，其他一律于大冬当天祭祀，不得推前移后，否则有“过得了冬”与“过不了冬”的嫌疑，同时在外的媳妇得回夫家过冬，否则家里会死“公”等胡言散布而造成家庭不和。当真出了事，一切都会怨恨到媳妇身上。当然，此说已被事实否定。现今女同志顶了半爿天，大多数在岗位上职守，不回家的挺多，她们的“公”也都康泰无恙。
　　通东人的“烧经”烧的是“经疏”，是由庙里发的一种用毛边纸折成长方形折套的“疏文”，上写着先曾祖父×公××、先曾祖母×氏孺人（女方死后无名一律以孺人代之），下写曾孙×××叩具，在当中还盖上庙里的“佛法三宝”大红印章。由余东东岳庙的主持按各家在册的抄录三代（“烧经”只烧三代）祖先名单。过去是大户祭祀，因此“经疏”上还包括伯叔三代以及无子的岳父母家三代。节前就送到每家每户，收到后各家都按规矩包了“喜钱”以资酬谢。（现在自家都以红纸条写代之）。
　　“烧经”的旧俗是，先把台子横缝对门，然后在正面围上桌围以示阴阳之别。余三面各放一张长凳（六张方杌子亦可），台上炉盆（香炉）烛台与六碗饭六只盅子六双筷（有每面各放一大把的）及鱼肉虾蛋（用摊的下衬盘子放在碗中）及茶、黄干（茶干已无改用豆腐）（也有用四样的，忌逢“单”数）。此时最忌米见子饭与豆芽菜“烧经”，因其有忌讳及不顺遂的含意。点好香烛，即在每盅上都倒些酒（得用陈酒),有一次倒好,也有酒倒三巡的。然后按辈顺序依次行四跪礼[旧时见长辈活人行一跪拜礼、向佛（菩萨）三磕头，向祖宗（即死者）磕四个头以区分人、神、鬼之别]。礼后，放元宝纸锭及冥票，上面再放“经疏”，用余下的香压住后进行烧化，最后再洒上一些盅子里的酒直到结束。过去是妇女不磕头的，现在这些祭祀大都由妇女直接操办了。不过在祭祀时，任何人都不得碰及台子与凳，触到它对己不利。此也是一忌。另外在屋内烧，最多是三堆；如在室外烧得多放一堆；否则外边孤魂野鬼会来争抢“钱财”的。祭毕，移动一下台凳后方可收拾饭菜。
　　烧“忌日”是按各人家实际情况的。如余东有一张姓人家逢母亲“忌日”荤素菜搭配;而逢父亲“忌日”却全部素菜。因其父亲是吃甲鱼时骨头卡喉而死，从而子孙们亦传流至今。
　　另外，如一家丧偶，尚有一人（夫或妻）在，烧“忌日”时鲫鱼只用一条，用两条就有“双亡”之忌。
　　现在以“烧经”等怀念祖先者仍有不少，认为这是做给后人看的，烧经仍在继续。