邹仁岳先先在海门日报《布东洲》上发表了“六甲城隍庙悬疑”文章，我对他那种潜心研究，精心梳理、耐心分析、细心质疑的精神表示衷心的钦佩。
　　据我所知，对于六甲城隍庙问题，邹先生亲自去过那里，六甲（即今刘浩镇）也提供了许多宝贵的资料。邹先生也让我全部看过，我告诉过他“六甲城隍庙是肯定有的。”同时还告诉邹先生：城隍庙在我们通东（指本市境内）西起余中街有，四甲、余东、五里墩、六甲都有。其中仅余中、余东两镇有场署衙门，有城隍庙是理所当然的。　　其它也没有说得出所以然来。邹先生《悬疑》一文使我很受鼓舞。于是，我也找了些。
　　《中国神仙大全》对城隍神的解释是“城隍神乃中国古时的城市保护神”。南北朝时代，人们心目中，其任务主要是负责守护城池。唐代以后，他不仅守御城池，而且还兼管地方的治安、水旱吉凶、冥间事物。宋代开始，士人的科名桂籍也归其掌辖，成为直接对玉帝负责的地方最高神。对此神的信仰，南北朝时仅限于南方的几个地区。中唐时已相当普遍。到了宋代，几乎天下所有的府州县城都立庙祭祀、列入祀典。但各地所奉的城隍神名不一。
　　周思璋先生在《南通日报》中有篇文章提到：“古代称护城的濠河为‘城隍’。相沿称守护城池之神为‘城隍’。明朝洪武初年，规定各州、县城隍神的爵位，建庙祭祀。民间认为县城隍相当于人间县令，掌管民政，奖善罚恶，故祭祀极其虔诚。又传说有功于国家和人民的文臣武将死后作为城隍，故而各地城隍有名有姓，言之凿凿。”
　　综上所述，难怪乎，上海一庙就有三城隍，其中除秦裕伯是朱洪武皇帝封的外，霍光、陈化成都是老百姓拥戴出来的；南通一城就有两城隍庙：一在寺街西侧的老城隍庙（又称太郡庙或江海郡庙），一在市区十字街东首新城隍庙（又称郡庙、邑庙）。按州县才设城隍庙的规定看，他们应属于七品以上的官衔。余东、余中场的职位是九品，最高的也只八品。不属设城隍庙的范畴，而余中场却有两座，余东场却有三座，又作何解释呢？不过从“灵应侯”这枚钤记来看也所启发。（前在邹处看到六甲资料上有一枚“敕封江南通州城隍灵侯印”文）我查了一下《通州城隍印》一文，文云：“至于这方印的使用，主要钤盖于百姓所求的方、符、签上，凡以城隍的名义发布的告示上均盖此印。另外，笔者曾见过南通博物苑所藏的一幅出自城隍庙的钟馗像，也盖了这方印。通州石港教场桥北的城隍庙，每年清明、七月半、十月朝例行出巡会期，事先发布的告诉上，神称敕封是应侯。这是因为通如乡镇虽多有城隍庙，但无城隍，都得奉通州的城隍。“按此一说，什么都清楚了。原来各乡镇都有的城隍内是无城隍的。像余东场的城隍庙和六甲城隍庙都是南通城隍的分支机构，是南通城隍的行宫。
　　整个通东（仅指海门的通东部分）就有庙宇118座，它反映了通东地域文化的博大精深，同时它对进一步发展通东的旅游事业也有一定的推动作用。