海门日报上期“东布洲”载李茂富先生的《盐包场》一文，介绍了包场镇的历史变迁，文章中关于“包场镇历史不长，仅是由盐包场起家，到现在不足二百年的后起之镇”的说法，我认为并不全面，有必要作些补充。
    包场镇作为一个集镇，历史确实不长，但包场镇作为一个行政区域，其历史可以追溯到北宋中期，已有近千年历史。唐代末年，海门开始涨出海面，古称东布洲，包场镇所在的区域处于东布洲的西北缘，遍地沼泽。公元十一世纪中前期，东布洲与大陆相连，当时虽无包场之名，但其所在的陆地已经形成。北宋至和年间（1054-1055），海门知县沈兴宗自吕四至余西筑捍海堰，与范公堤相连，人称沈公堤，从此揭开了包场镇的开发史和文明史。现存于沈公堤侧的太平山就是包场千年历史的见证。
    太平山位于包场镇西北的河塘村，原是人工堆砌的土山，自古以来是当地渔民归航的坐标。相传古代某一天，海上漂来一尊观音石像，人们将其请上岸供奉于太平山。在南通和海门的多部清代史志中均记载：“太平山在江场，南宋时有石佛浮海而至，土人筑山供之。”观音石像至1966年仍供于庙内，“文革”中被砸而失踪。1992年，当地村民在附近河中发现，石像得以重见天日。省文物管理委员会专家方长源先生专程来包场鉴定，认为其雕饰有宋代特征，年代不晚于明代，其材质为产于浙江的武康石。石像高约2米，重约1.5吨，十分罕见。鉴定结果印证了史料的真实性，至于“浮海而至”的说法，应该理解为用船将石像从浙江运来，因对观音的崇拜而蒙上了一层神秘的色彩。包场镇西首原来还有座据称是建于明代的开福寺，其实，开福寺始建于唐代，因江水所逼于明代移建于此，直至1966年才彻底拆除。可以说，在包场的土地上，曾经分布着唐、宋、明、清各个朝代的历史文化遗存，其文化底蕴非同一般。
    人们常说包场是“盐包场”，其实，它还是个“粮包场”、“富包场”。包场的前身是江场，江场的前身是江家便仓，便仓在古代是政府储备粮食的地方，江家便仓是江氏在此筑土城聚居而得名。《乾隆通州志》载：“江场即古之便仓，最富庶，自江日内逼，徙居余东，东偏先畴荡然。”就是说江场原来是海门最富饶的地区，因江水逼迫，东部土地沦丧才归余东场管辖。江场成为余东别地的原因正在于此。而发生在明代抗倭战争中的便仓之战更使江家便仓名震江淮。
    明嘉靖三十三年（1554），倭寇大举进犯通州沿海，八月十六日，倭寇于江家便仓登陆劫掠，占据李秀才宅，明朝军队层层包围，战斗达二十天之久，直至九月六日，淮扬兵备张公景率援军赶到，才将倭寇全歼。仅隔一年，倭寇又犯便仓，知州喻南岳率民兵围剿，斩敌400余，残敌败走。包场人民的抗倭业绩也为包场的历史写上厚重的一笔。
    包场撤乡建镇已二十年，我想包场的历史可概括为十六个字：“千年沧桑，百年兴衰，廿年奋斗，今朝崛起。”