前些时候，笔者在张謇后裔中搜集到一副木刻楹联，楹联规格：纵为99厘米、宽为20厘米、厚为2厘米。质地坚硬、致密，厚沉的樱桃木版面上以行草书法为原本，阴刻着：“隐轸江山藻、氛氲鼎鼐铭”的诗联，楹联后左中草书署有“螋叟何绍基”和“何绍基”、“子贞”的篆体钤印；白色的诗(字)联在浅薄的枣红色生漆版面上显得格外醒目；上联中段板材稍有翘起(变形)、二联首呈显浅绿色(铜锈)的挂钩饰件已有不同程度的损坏，使人们仿佛看到了木楹联的历史与价值，也展示了作者书法艺术风采。
　　何绍基生于嘉庆4年(1799)、卒于同治12年(1873)，清代书法家、诗人，字子贞，号东洲居士，晚年号螋(爰)叟、一作猿臂翁(因其执笔时悬肘，若开劲弩，故取李广猿臂弯弓之义)，湖南道州(今道县)人。道光15年(1835)举人，次年中进士，官至文渊阁校理、武英殿(国史馆)编修、提调，曾充任福建、贵州、广东乡试主考官，咸丰二年(1852)任四川学政。次年因条陈事务，被朝廷斥为“肆意妄言”，而降官调职。此后主讲山东泺物书院、长沙城南书院(寓长高码头东洲草堂)十余年。晚年主持苏州、扬州书局，校刊《十三经注疏》，主讲浙江孝廉堂、往来吴越，教授生徒。何绍基一生豪饮健游，多历名山胜地，拓碑访石；出入阮元、程恩泽之门，精通经史、律算及金石书画，以书法著称于世，誉为清代第一；早年习颜、欧，中年博习南北朝书，后致力于隶、汉魏名刻，暮年作书以意为主，笔轻墨燥，每有笔未至而意到之妙。何是近代宋诗派中的一位健将，但他的诗名往往为书法所掩：论诗主张“人与文一”、“先学为人”，而后直抒性情，“说自家的话”（《使黔草自序》、《与汪菊士论诗》）。他作诗“宗李、杜、韩、苏诸大家”，不名一体，随境触发，较为真挚。其诗回避时世，主张“温柔敦厚”，诗作大都是登临唱和，书画题跋及抒写个人生活感受，很少涉及社会时政内容。　　他的山水诗善于平实自然的语言白描客观景物，颇有特色。
　　何绍基五字诗木楹联只有十个字，却是他纯净心灵遭到巨大创伤、人生历史遭受重大挫折的重要记载。上联揭示了当年尽管在政坛言事降调、远离官场，而隐受着内心轸念与痛苦，但他依然深爱着民族和祖国的美好山河；下联则总结感受到这种人世间复杂、险恶的情势与氛围，真是刻骨铭心的。不难看出，木楹联既是何绍基退出官场后以书法著作自娱的见证，也是他人生自勉的座右铭。纵观诗联书法，浑厚古雅、卓然巨手；从介于行楷间的诗句、行草的小楷署名、篆体的钤印让我们观赏到了他“四体皆工、大小兼能、亦善篆刻”的艺术才华；细品诗意，又使人直觉到了他“淡泊名利、笑傲江湖”的品格和大气横溢、清峭拔俗、一洗纤靡之习的诗作艺术风采；他笔力纵横排奡(同傲)，风格似盛唐，词旨在北宋，气韵浑朴的诗作底蕴不愧是一代诗坛名家。
　　何绍基五字诗木刻楹联如何为晚清状元张謇收藏？以后又如何流传到民间？在《张謇日记》和《张謇年鉴》中，笔者尚未发现有与此相关的记载，但从何、张二人书法学习的精神与思路看，张謇收藏此联是没有疑义的：当年何绍基深研汉魏名刻临摹多至百本，暮年眼疾仍奋力作书，张謇则在“寒如故，砚池水点滴皆冻，写不能终一字，笔即僵。”、“苦热，每写一字，汗辄雨下。”何绍基曾强调，欲学欧阳询必当先从其子欧阳通所书《道因碑》问津，他说“若初学执笔，便模仿《醴泉》、《化度》等，犹如不挂帆而海耳”。张謇在1887年（３４岁）感觉到此点，即在该年日记中写道：“临《道因碑》，日课惟此能行也。日定５０字不闲。”直至1915年（６２岁）时仍临习此碑。由此可见，张謇以诸书法名家、名帖为师，何绍基当是其中之一。因而，张謇收藏此联也在情理之中。另外，张謇身为清末状元，二代（同治、光绪）帝师翁同和又是他的恩师，加之，何绍基晚年寓沪，往来江浙，卒于吴县，这一带又是张謇开发南通、创建“中国第一城”时进行政治活动的重要域区，身为晚清、民初名士的他，在结交民清及地方政要和以书会友活动中，收藏何氏木刻楹联更是不足为奇。