海门市四甲镇东南一华里，有一废镇——通源镇。它的西街头有一所学校——通源小学。那里原来是一座庙，当地叫西王庙，实际名为西岳庙。西岳庙历史久远，清代曾作为宁江会馆。

　　我只知道通源小学是由西岳庙改建的。可谁知，原西岳庙住持大师从小培养的、年近70 的翟师傅告诉我：他亲眼所见，原北大殿大门正中挂有写着“京邗寺”三个大字的庙匾，落款时间为乾隆三年。

　　我听了吃惊不小。京，京都也；邗，扬州也；京邗寺，顾名思义，即京都扬州寺。它怎么跑到东200多公里的通源镇来了？

　　翟师傅还告诉我，听他师傅说，这里原来是一大坟，南临长江。坟上有四棵高大的银杏树，来往船只以此为标志靠岸，船也拴在树上。后来就在坟上建庙，四关厢房屋，把树围在院内。翟师傅说，自他记事起，院内就有两棵古树（另两棵树不知到哪儿去了），都是雄的，从不结果。他就是由于10多岁时爬树摔断腿落下残疾的。院内两棵古树，1958年被锯。

　　崔师傅的话，引起我的思索。

　　在全国地名中，只有扬州叫邗。但扬州什么时候是京都呢？只有唐末五代的杨吴政权(公元902-937)可以算一个。杨吴政权建立者杨行密，一代枭雄，英勇善战，任唐朝淮南节度使时，成功阻止朱温势力南下，于公元902年被唐昭宗封为吴王，以扬州（当时叫广陵）为都，死后被追尊为武帝。

　　唐末五代时，泰州东境的大海中，原沙洲迅速发育成富庶之地，其地相当于现今的南通市区、通州市、海门市，略大，又是军事要冲。杨吴政权设其为军镇——东洲镇，其军事首脑的职位高于郡县，直接对杨吴政权负责,相当于唐朝的节度使。而通源镇（宋时的商业小街市）地处东洲镇中部。后来东洲镇西部地区即胡逗洲与大陆并接，西部设静海镇；东部设大安镇、丰乐镇、崇明镇（皆为军镇）；其军事首脑机关西移，在静海镇置静海制置院管辖。

　　那么，通源镇如何出现五代时的寺庙呢？

　　极有可能是，杨吴政权的一个王陵建在通源镇,并因陵建庙。

　　杨吴政权历四位帝王而亡：杨行密武帝、其长子杨渥景帝、其次子宣帝、其四子让皇。据《太平寰宇记》第130 卷记载，杨（行密）坟在永镇县（仪征）界。其余三人的坟均不可考。

　　但明嘉靖海门县志上有吴妃冢的记载，疑似杨渥妃子的坟，并说吴陵巡司由此得名。我却以为，地名叫吴陵，又有杨渥妃子的坟，应该真有吴陵，且是杨渥的坟。理由是：杨渥在位仅3年，公元908年被权臣徐温、张颢所杀，死时才22岁。虽仍获帝王待遇，说葬于绍陵。但绍陵在哪里，谁也不知道。因为是权臣操纵，欺骗舆论，可其又有迷信思想，害怕报复，就把他们的皇帝埋到了最东部沙洲上，大约在今吕四的南部，当时叫人和乡，五代时的丰乐镇北部。明末，坍入大海。杨渥安葬后，年轻的妃子为其守陵，死后也葬于此。当地父老深受感动，竟只知妃子坟而忘了杨渥。古代的妃子，在帝王死后，再难出王府冷宫。而且在权臣逼杨王让位于南唐后，就将杨氏整个地迁往泰州的永乐宫囚禁。不久，杀让皇，草草埋葬，并毫无人性地让杨氏子孙互为婚配，若生男满五岁就授官赐死。公元956年，后周兵犯淮南，南唐帝李景竟下令，将杨氏60多男性子孙全部杀死，只留20余女人过江到润州（今镇江）关押。试想，那时杨渥妃子已60多岁，即使没死还能逃出到东洲吗？

　　次子杨瀛，字鸿源，在位12年，23岁时受权臣欺负忧郁而死，葬于肃陵。肃陵在哪里，也是无人知道的，可能就在通源镇。葬后不久，静海制置院改为通州，因是鸿源墓的所在地，就有人叫它为通源；因有一竖河，南通余庆场，就叫通源河，意通盐的发源地；逐渐人多形成集市，就叫为通源镇。直至20世纪60年代，通源小学西，有一弯弯曲曲的小沟仍叫龙须沟；再往西10里有一条河叫龙游沟，可能是载宣帝的灵柩船曾经过；东南入江口，相传有一地名叫龙须口，可能是龙船返回的港口，是否与青龙港有渊源，已不得而知。通源镇中街望江楼下有一大水塘，曾叫龙潭，大概是当年灵柩上岸的码头。祭祀的庙，应该与坟同时建造。因是祭祀京都广陵吴王的，就叫为京邗寺，以示近在咫尺。栽种的四棵雄的银杏树，可能是刻意安排，是当时权贵的希望——杨氏断子绝孙。寺庙的住持，采取从小领养培养接班的办法，代代相传。是否另有守陵人，无从考证，但通源镇曾有杨姓群落。

　　时间就这样流淌。到了明后期，无情大水差不多吞没整个海门，位于通源镇南的三迁至余中场的海门县治坍塌入江；清初，长江岸线退到旧通吕公路沿线；古海门只剩吕四一角；四迁海门，只留吕四到金沙一线，还不到原来二十分之一。整个通东大地，除极少数建筑（如余东城楼）外，几乎全部荡平；居民死的死逃的逃，只剩2200人随县治转移。当然，所有文书资料荡然无存。值得庆幸的是，沿海渔民、灶民，大灾以后，大多回到原地繁衍生息，保存了通东文化、通东语言。

　　当然，京邗寺也毁了。其实，京邗寺，在明代就被叫作西岳庙了。但这一切，都随着灾难在人们的记忆中流失了。后来，避难的住持回来了，坟塌寺毁，树仍在。他进行灾后重建，就把寺庙改建在坟上，永久地祭祀纪念。

　　时间大约在明万历年间。新庙建成后，叫西岳庙。

　　至清初，有因战乱而投身庙门的高人，在修炼中研究了庙史，发现了原名。后来于乾隆三年，在通源镇及寺庙再度兴盛时有人题写了京邗寺大匾。

　　发现海门