“文革”整整10年，江青这个古怪的女人只允许全国老小日日夜夜看几只样板戏，谁不喜欢看就拉倒，而且剧中的女性一律是怒目圆睁风风火火打打杀杀的形象。第一次看曹禺的话剧《王昭君》，记不清是八几年，反正那时候“文革”刚结束，文艺刚复苏。那时候家里刚刚买了一只14英寸彩电，当千娇百媚婀娜多姿的王昭君出现在电视屏幕上的时候，我一下子就被吸引了，心心念念一集不落看完了全剧。遗憾的是，由于才疏学浅，我当时仅仅欣赏了王昭君妩媚的外貌和曲折离奇的故事情节，事后也从未正式研究过《王昭君》。俗话说：内行看门道，外行看热闹。当时，我就是那个看热闹的外行，没错。
    最近在读《世说新语》。刘义庆在“贤媛第十九”中写道：“汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状，后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召，见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。”说的是：“汉元帝刘奭（shi ）后宫嫔妃很多，下令画工把她们都画下来，想要召见时，就展图来挑选。王昭君姿色容貌很美丽，但很有骨气，不愿向画工行贿，画工就把她的形象画得很丑陋。后来匈奴来求和亲，向汉元帝要美女，汉元帝就用王昭君来充数。等临行召见王昭君时，见她容貌出众又很舍不得，但名单已定，不能中途改悔，于是王昭君就出嫁到了匈奴。”这一段文字，勾起我对王昭君极大的兴趣。为了寻找更多的相关内容，我急忙进百度搜索——顷刻，关于王昭君的诗词歌赋博文留言铺天盖地蜂拥而至。
    从魏晋时代刘义庆的纪实小说到现代史学家曹禺的话剧，昭君出塞已演绎成为一段民族和亲的佳话。李白“汉家秦地月，流影照明妃；一上玉关道，天涯去不归。”和杜甫“一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。”的词句，都表达对昭君出塞寄予无限的怜惜与感叹。近现代文学家郭沫若的诗剧，曹禺的话剧，田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等的诗歌，则赞叹了王昭君为民族团结做出的贡献。
    然而，网友们对于王昭君的评述，大致上有史实、美化、贬低三种类型。史实是相对而言，基本按照历史资料作为议论王昭君的依据；美化王昭君者，是在史实的基础上倾注溢美之词，包括个人的情感和赞美；贬低王昭君的人，不知是出于什么心理，话里带刺，带脏水，故意歪曲她的形象。在此忍不住要为王昭君说几句公道话。
    例一，有网友说：王昭君被选入宫中，自以为姿色很美，就不向画工行贿。而《世说新语》记载说：“王明君姿容甚丽，志不苟求。”王昭君的漂亮是作者刘义庆说的，或者是人家评价的，她不行贿是说明她有骨气，不是自以为是。自以为是的女人怎么可能顾全大局维护了汉匈两个民族10 多年的和平呢？“志不苟求”一词才符合王昭君的性格特征。
    例二，有网友说：王昭君听说匈奴来求和亲，就自告奋勇报名，要求嫁给呼韩邪单于。而《世说新语》记载：……后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。王昭君被迫选入宫时，尚是年方16的民间少女而已，闲住后宫3年，那时19岁的女奴，不可能有决定自己前途命运的远大目光，也不可能有自由选择婚姻出路的机会和权利。“帝以明君充行”，是元帝拿昭君来充数，冒充公主嫁给匈奴。至于有人说，王昭君知道自己不能被元帝宠幸，而一心想做匈奴的压寨夫人，刻意打扮自己，眉目传情勾引呼韩邪单于，那就更离谱和阴暗了。那些故意丑化古代苦难女性的污蔑不实之词，其实没有任何意义和作用。
    还有，对于王昭君儿子的议论，种种不一。百度上有网友在楼上说：“王昭君的儿子右逐日王日益强盛后，与东汉交恶，被窦宪追击，一路西窜，越过葱岭进入欧洲，占领哥特人的地盘，引起罗马帝国的崩溃，在欧洲大陆建立了强大的匈奴帝国，也就是后来的匈牙利和塞尔维亚等国。”可是楼下的网友却立马纠正：“很遗憾，王昭君的儿子右逐日王，被他的同父异母兄弟乌珠留若鞮单于所杀。匈奴人确实有西迁，也确实引起民族大迁徙和西罗马帝国的灭亡，但那是北匈奴，而且西罗马帝国灭亡于公元476年，距离王昭君之子被杀已过了450多年。”可谓“风马牛不相及也”。对于这样的针锋相对的争论，在我看来最好是有更多的人参与，谁的历史资料更详细真实，对我们研究王昭君就越有帮助。
    网络时代，百花齐放百家争鸣的气候发展到了极致。关于历史人物，你可以从正面、反面、中间来分析来议论。通过讨论和学习历史，有利于丰富我们的知识结构。拿王昭君为例，无论从哪个角度去谈论她，都会引起我们更多的兴趣和关注，因此积累的东西越来越多，认识就越全面。