北京九州出版社2001年版《中国历代碑刻书法全集》收有张謇书法一卷（册）。
    《中国历代碑刻书法全集》所收碑刻拓本墨迹,上自殷商下至晚清，共收碑帖墨迹近两千种，共收书法家四百余人，全书分为六十九卷，一百零八册。
    张謇的《余君墓志（图①）》《朱公墓志（图②）》《通海界柱铭并序》及《观世音经（图③）》等合为一卷（册），共165页，颇为可观，令人眼界大开！
    尤其值得一提的是《通海界柱铭并序》连同题目及通州张謇书，仅229个字，竟占115页，每页仅两个大字，甚或有单字者，铭后还附有“刻印宗秦汉，又善刻碑文”的篆刻家吴县周容（梅谷）述评两页（图④）实属罕见。由此，更显示张謇在浩瀚的书法艺术历史长河中的地位。
    江苏古籍出版社1994年版《张謇全集》收有两墓志及《通海界柱铭》（并序），文字略异。
    中国工商联合出版社1993年版《张謇书法选》“张謇存世碑拓字帖目录”共收73种，未见两墓志及《观世音经》，在未刊行部分59种中，收有《通海界柱铭》楷书，但漏掉了“并序”两字。此铭正文仅36字，而那序，却长达179字（按碑刻计算）。
    据笔者几经查考，首都图书馆藏张謇手书《观世音经》，源自元魏孙敬德奉敕传写的《高王观世音经》，简称《高王经》。明代莲池大师认为是伪经。
    清代著名经学家俞樾认为“‘高王’即‘最上王’矣。《高王观世音经》，言此《观世音经》於诸经中为最上也。”（《春在堂随笔》）
    观音信仰是弱者的烛光，它带来了华夏文明的多彩，它渗透着人文精神的智慧之光。但观音信仰毕竟是一种迷信，是一种不科学文化幻影。观音信仰只是一种历史，今天不仅不能宣传和提倡，在研究的时候，也必须剔除其落后消极的一面，用科学的态度来慎重对待。（参见《观音——神圣与世俗》）
    也许正因如此，张謇手书《观世音经》才删除《高王观世音经》后半部分，那颂扬观世音神力，即自“十方观世音”起，至“诵满一千遍·重罪皆消灭”之类荒唐无稽之谈。