人到中年，我开始“注重生命内省的书本”的阅读。读《倾听李叔同》，就是一次难得的心灵内省之旅。
　　对于文化奇人李叔同，许多读者都不会陌生。他“从赫赫朱门到寂寂佛门，从翩翩浊世的佳公子到戒律精严的苦行僧”的离奇人生，一度成为20世纪上半叶中国知识界的惊人事件，同时也给后人留下了一个永久的谜。尽管此后有许多学者针对“从李叔同到弘一法师”这一个案进行过不遗余力的多种解读，但似乎没有真正令人信服的答案。但有一点是共识，纵观李叔同的一生，虽然用他自己的话说是“走遍天涯”，但他走来走去也没有走出文化天地。他始终是一个文化人。就是出了家以后也还是一位佛门中的文化人。他用文人的才情与习性接会前人，啸傲当世。很显然，李叔同以才情入世，以诗文会友，以真知育人，这是他个人文化修养最完美的体现。他一生“在俗39年，在佛24年”，对音乐、书法、绘画、诗词、话剧以及佛学等方面都有广泛涉猎和深入探究，尤其是他盛年出家为僧后，潜心多年编订的经典“格言别录”，更是值得后人品味与领悟。李静编著的《倾听李叔同》，引领我们走近李叔同，了解弘一法师，与时俱进地解读其“格言别录”。
　　《倾听李叔同》选取了李叔同的经典格言别录近一百四十条，分为“学问类”、“存养类”、“持躬类”、“敦品类”、“接物类”、“处事类”、“惠吉类”七个部分。如果说李叔同订正的格言别录是“果核”，那么李静后附的悟道文字就是“果肉”，二者共存相依，让读者得到的就是一枚能够品尝并能充分享受其滋味的“果子”。比如“为善最乐，读书便佳”一句，其后附的悟道文章则先从人生烦恼与苦恼切入，指明只有摆脱烦恼与苦恼才有可能获得快乐，而极有可能和最有希望的有效途径就是对所处的社会承担一份责任，即“为善最乐，就是要你学会帮助别人，所有的烦恼痛苦都会离你远去；读书便佳，就是要你寻找那提示世界真实规律的书，反复诵读，用它来指导自己的人生”。至此，一篇充满情趣与理趣的悟道文字也随即生成。
　　在李静看来，李叔同的所有经典格言别录，其内涵及其文化思想底蕴大抵由三方面构成：一是传统文化（儒文化），包括经史子集、诗词歌赋、金石书画，乃至八股文的范文。二是民主文化（新学），包括康有为、梁启超的政治思想；严修、蔡元培的教育思想；柳亚子、严复等人的社会思想。三是洋文化，这部分主要指李叔同留学时期所接触的西方文化，即西方美术、西方音乐、西方戏剧等。李静的这种认识与认知，对充分把握李叔同的心路历程，深刻领悟其经典格言别录，是很有裨益的。
　　林语堂曾说过，“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了”。在我看来，李叔同永远是一个令人瞩目的泅渡者，从“入世”到“出世”，他实现了完美的泅渡。作为后人，我们有必要倾听这位泅渡者的心声，尤其是在世事喧哗、灵魂躁动之时。