祭品，花样迭出
　　烧香、烧冥币、献祭品、鞭炮齐鸣、纸灰满天……一些人的执迷不悟，成全了借机买卖各种冥品的商贩。
　　死人也住洋楼、开汽车、抽中华
　　距离清明还有些时日，然而这几天前往青龙陵园、海门公墓祭奠先人的市民已经不少。3月28日下午，记者来到汽车站东边的祭品店，前来光顾的顾客络绎不绝。
　　记者在店内转了一圈，小轿车、小洋楼、圆领衬衫等祭品应有尽有。摆在门口的高1米，宽0.7米的“豪华别墅”格外扎眼。地下有“车库”，一楼是“客厅”，二楼是“卧室”，三楼是“麻将室”、“棋牌室”等。记者随即与老板攀谈起来，老板说：“小轿车每辆20元，3层小楼每幢60元，清明来临，价格稍调。”她一边说，一边拿出一辆高档轿车向记者推荐。据了解，该店已开了多年，每年清明时节，生意特别好，每天收入超过300元。谈话间，一对老年夫妇挑中了一辆汽车，他们说：“价格是贵了点，但挺精致的，请人做，做不到这么好。”经一番讨价还价后，老人拿走了轿车。
　　离开祭品店，向南走去，在殡仪馆前，记者看到三家连着的祭品店，每个店门口都摆放着琳琅满目的祭品，大到洋房，小到香烟，小商品价格基本在1元，香烟档次极高，是中华牌的，包装上写着“地下卷烟厂出品”。与此同时，记者发现冥品也有礼盒装，如一款专为已故女士设计的礼盒，装有“金项链、金手链、金耳环、金戒指”等。
　　阴曹地府也分人民币、港币、美元
　　在东洲市场北门口，有好几个摊位出售冥币。冥币有10元、50元、100元、1亿元、5亿元不等的面值，有人民币，也有港币、美元，其中面值100元的冥币与人民币100元的图案相差无几，面值5亿元的冥币上还赫然印有“冥都银行”、“玉皇行长”等字样，令人啼笑皆非。摊主说，这些冥币比较好卖，“花上几块钱，阴间的亲人就成了亿万富翁，何乐而不为？”一位前来购买冥币的中年人说：“老父亲辛劳一生，在那也该随心所欲，潇洒潇洒了。”
　　祭祀，文明缺失
　　从3月下旬开始，尤其在双休日，无论是农村还是城市，墓地上，到处可以看到狼烟四起的祭祀场面。
　　不顾禁止仍烧纸
　　虽然小区内不允许烧纸，但这几天烧纸现象时有发生。据腾达花园何小姐反映，她住的那幢楼下这几天经常有人烧冥币等祭品，风一吹，纸灰满天飞，有些住户晒的被子上也沾上了纸灰。
　　据了解，有些居民在小区内烧完冥币后，未等火熄灭，便将其倒入垃圾箱，结果烧坏了垃圾箱，火灾隐患不断。
　　墓地当作游乐场
　　3月26日，风和日丽，坐落于殡仪馆内的海门公墓内，前来祭扫的人还真不少。虽然整个园子显得安宁、庄重，但不时传出小孩的笑声和大人的窃窃私语声。
　　一家来扫墓的人带着一个四五岁的小男孩，那小男孩很淘气，把别人摆在墓碑前的水果、糕点、鲜花等碰翻在地，大人却任他胡闹。有些前来扫墓的人对墓碑指指点点，“瞧，这人这么年轻就没了，刚满三十岁。”“那老太太活了九十多，真够能活的。” ……
　　宠物也来拜祭人
　　青龙陵园内，一个中年男子牵着一条狗出现在扫墓的人群中，他告诉记者这狗是他爸爸生前最喜欢的宠物，现在也带着它来看看老人。记者向陵园管理处工作人员询问，有没有关于带宠物的规定，工作人员说没有规定不许带宠物，但他觉得这样做不太文明，一旦发生咬人事件就麻烦了，另外，狗随处大小便，影响陵园环境。
　　鞭炮齐鸣惹人烦
　　如果说城市居民祭扫有些不文明，那么在农村，祭扫更是肆无忌惮了。农村墓地东一块、西一块，多数在田间，有些村民因历史变迁的原因，已找不到祖坟，为表达对老人的怀念，便在庄稼地里，不管是自己的还是别人的地块，随便堆上几堆土，竖起一块碑，每年清明，带着鞭炮、烟酒前来祭扫。
　　记者在开发区建南村看到，三五成群的村民扛着铁铲、挎着篮子，走向田间的墓地，并不顾及脚下的庄稼，到达墓地后，除尽四周的草后，在墓碑前点烟、洒酒、烧纸、放鞭炮，仅一河相隔居民家中的小孩被阵阵鞭炮吓得直哭。当他们离开后，墓边的庄稼有的被踩进泥里，有的被烧黑了叶子。
　　忧思，畸奠误人子弟
　　清明原本是与农业生产关系密切的节气，不知从哪天起，成了人们祭祖、踏青的节日。有文载，晋文公为纪念曾割肉以饲、宁被烧死也不愿伴君的介子推，将其祭日定为“清明节”，又名“寒食节”。清明节延续几千年，已经成了后人缅怀先人、寄托哀思的时节。
　　在词典里，清明的含义是自然气候清新明朗，清明的明也应包含明白事理和精神文明。然而，时至今日，清明却折射出人们愚昧的观念，造成火灾的隐患，一个清明节， 闹得何处有清明？
　　采访中，记者了解到，许多祭祀的人，清明节扫墓一次，至少花掉几十上百的钱，实在不值。亲人去世，悲哀悼念，本属人之常情，可是，有些人对待生身父母形同陌路，不行晚辈应尽之孝，等长辈亡故之后，才大肆铺张“厚葬”，这种流于形式的“孝”，无论纸钱、纸车烧得再多，坟墓修得再好，道场做得再久，鞭炮放得再响，也只是浪费钱财，毫无什么实在意义可讲。假若死者会有所知，恐怕只会感到痛苦和不安。
　　常言道“厚葬不如薄养”，言下之意，就是用丰厚的祭品来祭奠父母、先人，还不如他们在世时用普通的衣食奉养他们。
　　东洲中学从事政治教学的郁老师在接受记者采访时说，其实烧冥币、小轿车、小别墅都是一种社会畸形现象。他认为，文明祭祀使人们铭记先辈，发奋图强，而愚昧祭祀就会影响后代。因此，清明进行文明祭祀是事关社会风气、事关教育后代的大事情。
　　提倡文明祭扫
　　几天的采访，记者看到了不文明的祭祀，但也看到了文明祭扫。
　　场景一：3月28日，杨先生带着家人来到海门公墓祭扫先人，他们擦去墓碑上的浮土，再用毛笔勾一遍上面的字，摆上鲜花，每个人都上前给长眠在此的亲人鞠躬。杨先生告诉记者，他们没有像往年那样带着很多食品来扫墓，也没有烧冥品，他觉得那只是一种形式，并不能起什么作用，不如用鲜花代替。
　　场景二：这几天，烈士馆内迎来了一批又一批凭吊烈士的人们，有学生，有普通市民，他们不为烈士送上一杯酒，也不焚烧一张冥币，只是献上几朵自制的白花，听取一段烈士事迹的讲述。海门镇小学的学生告诉记者，在那里他们受到了教育，懂得了今天的幸福生活来之不易。
　　看来文明祭扫不仅悼念了先烈、先人，也教育了后人，既然这样，何不转变观念，献上一束花，讲述一段故事，既释放了人们哀思和怀念的情绪，又有效避免浪费、污染、火灾等问题的产生。

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　　清明节渊源

　　清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。
　　清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
　　要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。
　　寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
　　寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推却背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介子推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。
　　其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。
　　寒食节习俗，有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。” 《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。画蛋、镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。寒食打秋千，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。
　　由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。